Согласно исследованиям по скандинавистике, многие широко распространенные представления о викингах и древнескандинавском язычестве не находят подтверждения современными научными методами. Эти представления основаны главным образом на отчетах, написанных христианскими учеными в Высоком Средневековье – спустя более чем столетие после описываемых событий. За исключением кратких рунических надписей, прямые письменные свидетельства того времени не сохранились. Об этом рассказал скандинавист Роланд Шеель из Кластера передового опыта «Религия и политика» при Мюнстерском университете.
Шеель отмечает, что современное восприятие эпохи викингов (традиционно датируемой VIII–XI веками) во многом сформировано кинематографом, сериалами, видеоиграми и музейными экспозициями. Привычными стали образы бесстрашного искателя приключений, могучего воина и искусного мореплавателя. Однако ученый подчеркивает, что исторические записи гораздо менее однозначны. Он указывает: ключевые нарративы, используемые для объяснения язычества в музеях и СМИ, часто игнорируют тот факт, что сохранившиеся тексты представляют собой лишь «запечатленную память» о прошлом.
Шеель указывает на то, что термин «викинг» сегодня вызывает преимущественно положительные ассоциации. Дохристианскому скандинавскому обществу приписывают особую воинскую культуру, исключительно высокое положение женщин по сравнению со Средневековьем и свободу от религиозных ограничений. Этот благоприятный взгляд на скандинавское язычество продолжает влиять на формирование идентичности в наше время. Примером служат неоязыческие группы – это религиозно-культурное движение, основанное на дохристианском язычестве, чьи последователи считают себя продолжателями скандинавского язычества, часто противопоставляя его монотеистическим религиям, таким как христианство.
По словам Шееля, современная интерпретация редко учитывает такие аспекты, как насилие во время набегов викингов. Этот идеализированный образ гораздо более лоялен, чем современные представления о других событиях Средневековья, например о Крестовых походах, которые теперь связываются с принуждением и жестокостью. Идеи о викингах активно используются в поп-культуре, рекламе и даже в политически мотивированных проектах. В качестве примера ученый приводит Культурный маршрут викингов Совета Европы, который включает множество исторических объектов и представляет «наследие викингов» как объединяющий элемент европейской идентичности.
Скандинависты Роланд Шеель и Симон Хауке в рамках Кластера передового опыта исследуют, как средневековые корни «языческого Севера» формировали последующие интерпретации и как эти идеи развивались с течением времени. Они подчеркивают, что концепции скандинавского язычества передавались на протяжении столетий и многократно переосмыслялись различными авторами и культурными движениями.
Примеры, приводимые учеными, охватывают широкий диапазон – от таких выдающихся произведений, как исландская «Эдда» Снорри Стурлусона XIII века, повествующая о богах и героях, до исследований Якоба Гримма, активно опиравшегося на средневековые скандинавские тексты, и рейхсканцлера Отто фон Бисмарка (1815–1898), который цитировал «Эдду» в своих речах в Рейхстаге. Для всех этих периодов справедливо одно: изучение того, как люди представляли себе скандинавское язычество в свое время и как они стремились передать этот образ другим, многое говорит об их целях и мировоззрении. Подобные исследования позволяют заглянуть за кулисы нашего собственного знания – или того, что мы считаем знанием.
Шеель добавляет, что образ «языческого Севера» неоднократно использовался в политических целях. Наиболее яркий негативный пример – это эксплуатация скандинавской мифологии народническим движением и национал-социалистами, которые искажали средневековые письменные источники для обоснования своей расовой идеологии. Хотя некоторые связи с правым экстремизмом сохраняются, Шеель отмечает, что сегодня восприятие скандинавской мифологии гораздо более разнообразно и отражает широкий спектр интересов. Это касается и неоязыческих групп, представляющих собой обширное и неоднородное поле.
Идеи скандинавской мифологии также вдохновляли крупные произведения искусства и литературы. Еще один пример – это опера Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга», поясняет Симон Хауке. Многие из наших современных представлений о скандинавской мифологии берут начало именно с премьеры этой оперы, включая образ валькирии, которую Вагнер представил как выраженно женственную воительницу. Вагнеровский образ валькирии часто заимствуется и сегодня, например, на обложках метал-групп и в картах Yu-Gi-Oh! Однако Хауке отмечает, что такое изображение значительно отличается от разнообразия ролей, описанных в древнескандинавских источниках.
В древнескандинавских источниках валькирии выполняют очень разные функции. Помимо отбора павших в битве воинов и доставления их в Вальхаллу, а также роли возлюбленных человеческих героев, они также выступают в качестве подавальщиц напитков в загробном мире. В сохранившихся текстах валькирии часто вмешиваются в битвы людей, но неясно, какова была их точная роль в оригинальной мифологии и воспринимались ли они как воительницы. Единственное, что сегодня можно сказать с уверенностью, – это была лишь одна из многих граней персонажа, которого последующие интерпретации свели к женственности и воинственности.
Исследовательский проект Роланда Шееля и Симона Хауке называется «Паганизации: увековеченное язычество как элемент скандинавской и европейской идентичности». Конференция «Воображая скандинавское язычество: культурные воспоминания и научная мысль со Средневековья» посвящена долгой истории интерпретации скандинавского язычества. Ученые охватывают широкий круг тем: отношение между полом и язычеством, пространственное измерение его восприятия, а также, что не менее важно, обращение к язычеству как к элементу формирования идентичности в историографии и истории скандинавистики. Это демонстрирует значительную временную глубину восприятия скандинавского язычества – от первых средневековых источников до современных исследований и литературы, отмечает Шеель. На конференции выступят международные эксперты в области скандинавистики и смежных дисциплин, включая скандинависта Йоханну Катрин Фридриксдоттир (Осло), рунолога Алессию Бауэр (Париж), скандинависта Йонаса Веллендорфа (Беркли) и исламоведа Филипа Бокхольта из Кластера передового опыта.
